찬미예수님!
오늘은 세 위격의 속성을 가지신 하느님의 기리는 대축일입니다. 그리스도인들은 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받은 사람들입니다. 이 세례를 받기 전에 먼저 성부와 성자와 성열에 대한 신앙을 고백하도록 요구를 받습니다. 우리가 매 주일 고백하는 신앙고백에 바로 삼위일체의 하느님을 믿는다고 고백하고 있습니다.
지극히 거룩한 삼위일체의 신비는 바로 그리스도인의 믿음과 삶의 핵심적인 신비입니다. 이는 하느님 자신의 내적 신비이므로 다른 모든 신앙의 신비의 원천이며 다른 신비들을 비추는 빛입니다. 이는 신앙 진리의 서열에서 가장 근본적이고 본질적인 교리입니다. 구원의 역사란 바로 성부, 성자, 성령이신 참되고 유일한 하느님께서 당신을 알리시고 죄에서 돌아서는 인간들과 화해하시고 그들을 당신과 결합시키시기 위한 길과 방법의 역사이지 그 밖의 다른 것이 아닙니다.
성아타나시오 주교는 편지에서 삼위일체에 대해 이렇게 썼습니다.
“주님께서 가르쳐주시고 사도들이 전파했으며 교부들이 보존해온 옛 전승 즉 가톨릭교회의 교리와 신앙을 살펴보는 것은 유익한 일입니다. 교회는 이 전승 위에 세워졌습니다. 이 전승에서 떨어져 나가는 사람은 누구든지 결코 그리스도인일 수 없고 또 그리스도인이라는 이름을 지닐 자격도 없습니다.
우리가 성부와 성자와 성령으로 알고 있는 삼위일체는 거룩하고 완전하십니다. 외부의 다른 것이나 첨가된 것이 조금도 없으시고 창조자와 창조된 존재로 되어 있지 않으면서 완전한 창조력과 완전한 활동력을 지니고 계십니다. 성삼위의 본성은 당신 자신과 같고 나뉨이 없으시며 또 그 활력과 활동은 동일합니다. 성부는 성자를 통하여 성령 안에서 만물을 지으심으로 성삼위의 일치가 보존됩니다. 그래서 교회가 전하는 “만물위에 계시고 만물을 꿰뚫어 계시며 만물 안에 계시는” 한 분 하느님이십니다.
성바오로가 고린토인들에게 보낸 편지에서 영신적인 것들에 대해 쓰는 가운데 다음 말씀으로써 만사를 근원이신 한분 하느님 아버지께 소급시킵니다. “은총의 선물은 여러 가지이지만 그것을 주시는 분은 같은 성령이십니다. 주님을 섬기는 직책은 여러 가지이지만 우리가 섬기는 분은 같은 주님이십니다. 일의 결과도 여러 가지이지만 모든 사람 안에서 모든 일을 이루어주시는 분은 같은 하느님이십니다.”
성령께서 각 개인에게 나누어 주시는 은총의 선물들은 성부께서 말씀이신 성부를 통하여 주시는 선물입니다. 성부께 속하는 모든 것은 성자께도 속하는 것이기 때문에 성자께서 성령 안에서 주시는 것들도 성부의 선물입니다. 이와 마찬가지로 성령이 우리 안에 계실 때 우리에게 성령을 통교해주시는 성자도 우리 안에 계시고 또 말씀이신 성자 안에 성부도 계십니다. 그래서 요한복음에서 주님은 “아버지와 나는 그를 찾아가 그와 함께 살 것이다.”라고 하셨습니다. 빛의 근원이 있는 곳에는 그 빛의 광채도 있고 광채가 있는 것에는 빛의 활력과 넘치는 은총도 있습니다.
바오로 사도는 고린토 후서에서 “주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령께서 이루어 주시는 친교를 여러분 모두가 누리기를 빕니다.”라고 하십니다. 성삼위께서 우리에게 주시는 은총과 선물은 성부께서 성자를 통하여 성령 안에서 주시는 것입니다. 은총이 성부께로부터 성자를 통하여 오는 것처럼 우리 안에서 이루어지는 은총의 친교는 성령 안에서가 아니라면 이루어 질 수 없습니다. 우리가 성령을 받음으로 성부의 사랑과 성자의 은총과 성령의 친교를 누리게 됩니다.
모세로부터 비롯된 유대교 신앙의 핵심은 하느님이 사람들과 함께 계신다는 것이었습니다. 그 하느님은, 오늘 제1독서, 출애굽기에서 우리가 들은 바와 같이, “자비와 은총의 하느님...사랑과 진실이 넘치는” 하느님이십니다. 따라서 하느님을 믿는 사람은 함께 계시는 하느님에 준해서 실천하며 삽니다. 하느님의 자비와 은혜로우심, 사랑과 진실을 실천하면서 살아야 한다는 말입니다. 구약시대에 율법은 그 실천에 도움을 주기 위한 지침이었습니다.
예수님의 제자들이 중심이 된 초기 그리스도인들은 예수님의 실천이 하느님의 자비와 사랑을 보여 주신 것이라 믿었습니다. 그들은 예수님이 하신 일을 그들도 실천하면서 예수님을 따른다고 믿었습니다. 하느님은 예수님을 당신 안에 되살려 놓으셨고, 신앙인들 안에도 예수님의 도전과 실천이 살아나게 하셨습니다. 예수님 안에 하느님이 살아 계셨듯이, 신앙인들의 같은 도전과 실천 안에도 하느님은 숨결로 살아 계셨습니다. 그 하느님의 숨결을 성령이라 부릅니다. 하느님은 사람들과 함께 계시되, 예수님이 하신 자비와 사랑을 실천하는 사람들 안에 그 숨결로, 곧 생명으로 살아 계신다는 말입니다.
예수님을 따라 자비와 사랑을 실천하는 사람들 안에 하느님은 아버지로 살아 계십니다. 하느님은 인간이 실천하는 자비와 사랑의 기원이라는 말입니다. 이제 하느님을 예배할 장소는 사마리아인들이 주장하듯이 갈릴래아의 산도 아니고, 유다인들이 주장하듯이 예루살렘의 성전도 아닙니다. 요한복음서는 말합니다. “하느님을 예배하는 이들은 영과 진리 안에서 예배합니다”(4,24). 하느님의 숨결이신 영과 예수님이 보여주신 진리인 자비와 사랑을 실천하는 사람이 참다운 예배를 한다는 뜻입니다. 오늘 복음은 “하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다”고 말했습니다. 하느님은 인류역사 안에 예수님을 태어나게 하셔서 자비와 사랑을 실천하는 인간 모습을 보여주셨습니다. 하느님은 예수님이 보여주신 그 자비와 사랑을 실천하는 사람들 안에 아버지로 살아계시면서 영원한 생명, 곧 당신의 숨결을 주신다는 뜻입니다. 아멘
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